L’attenzione si rivolge ora ai dipinti, recuperati in due diversi interventi, quelli dell’abside nel 1988 a cura del Lions Club Tellino – come ricorda la lapide presso l’altare – e quelli sul fianco sinistro della navata a opera della competente Soprintendenza un paio di anni dopo.
Sulla breve parete a sinistra dell’abside vediamo, in un affresco della seconda metà del XV secolo o del primo Cinquecento, l’arcangelo Michele, rivestito di corazza, le grandi ali rosse, il volto aureolato leggermente reclinato e le dita affusolate, colto nell’atto di rinfoderare la spada.
Il dipinto dell’arcone trionfale sul fronte dell’apertura absidale, pur con qualche lacuna, rivela un interessante contenuto, non tanto per le delicate immagini dell’Annunciazione con i due personaggi disgiunti ai due lati della base dell’arco, quanto in quelle della fascia centrale, dove sono raffigurate le Vergini sagge e le stolte della nota parabola evangelica. Il tema pare suggerire che presso San Pietro esistesse in origine un monastero femminile, che potrebbe coincidere con “il convento delle sorelle della casa superiore di Teglio”, dell’ordine degli Umiliati, citato nelle registrazioni relative alla raccolta delle decime voluta da Bonifacio VIII nel 1295-98.
Gli affreschi più interessanti si trovano all’interno dell’abside. Nello zoccolo, che è la parte più rovinata, dai pochi elementi rimasti, si deduce che erano rappresentate le attività delle stagioni.
Nella fascia superiore, meglio conservata, sono raffigurati, come in un polittico, gli apostoli dai volti pieni di espressione, leggermente girati uno verso l’altro come se stessero conversando a due a due, ciascuno con il proprio simbolo e il proprio nome. Un fregio a fondo granata, decorato con eleganti girali e fiori monocromi, divide la parte terrena – simboleggiante, attraverso gli apostoli, la Chiesa – da quella celeste del dipinto, dove troneggia, nello squarcio a forma di mandorla, assiso sull’arcobaleno, il Cristo del giorno del giudizio con le gote arrossate, la bocca socchiusa, come se stesse parlando, e il vangelo aperto sulle parole EGO SVM LVX MVNDI VIA VERITAS ET VITA  - “io sono la luce del mondo, la via, la verità e la vita” - con spartito e neumi del canto gregoriano.
Attorno a Lui, l’apocalittico Tetramorfo con il simbolo degli evangelisti - l’angelo, il leone, l’aquila e il toro -  curiosamente innestato su ciascuno dei quattro busti al posto della testa, come si riscontra in taluni codici miniati del Trecento. Non mancano all’interno del fregio e nel sottarco le immagini dei padri della Chiesa: Agostino, Gerolamo, Gregorio e Ambrogio e, nello sguancio della monofora centrale, un piccolo Crocifisso.
Il carattere aulico della pittura, lontana da ogni tono popolare, attenta all’impostazione iconografica generale e ai singoli dettagli, dal vivace cromatismo e non priva di raffinati spunti decorativi, pone l’opera nella cerchia dei “pittori giotteschi” lombardi, attivi tra la fine del XIV secolo e i primi anni del XV secolo.

Un piccolo saggio della primitiva decorazione, che si stendeva su buona parte della superficie absidale, si riscontra nello sguancio della monofora di destra, dove sono affiorati, essendo caduto l’intonaco, incerti girali e fiori monocromi di impronta romanica.
Il ciclo affrescato in alto, lungo la parete di sinistra, dai riconoscibili tratti cinquecenteschi nella presentazione figurativa e nella tonalità dei colori, è diviso in vari riquadri, non tutti di chiara lettura a causa delle lacune. Il primo, quello vicino alla controfacciata, raffigura l’Ingresso trionfale di Gesù in Gerusalemme con tutti i particolari narrativi del Vangelo, il secondo rappresenta una Scena di mercato davanti al protiro della chiesa (forse lo stesso di Sant’Eufemia). Seguono al centro della parete e all’interno di un protiro, che dal basamento e dal capitello sembra essere quello della parrocchiale di Teglio, uno Stendardo rosso dispiegato con in mezzo il Trigramma cristologico di san Bernardino da Siena e, infine, una mutila scena di impossibile interpretazione.
Concludono l’arredo pittorico due modesti affreschi votivi di mano popolare, attribuibili a Giovannino da Sondalo. Su uno si leggeva fino a poco tempo fa la scritta GOTTARDVS 1496, il santo vescovo tedesco, al quale Teglio dedicherà quasi tre secoli dopo un santuario a Somasassa. L’altro presenta Cristo sporgente dal sepolcro con i segni della Passione.